"И слово Г-спода из Иерусалима"

лист № 93

Вопросы и ответы

рав Шломо Авинер, руководитель йешивы "Атерет Йерушалаим"

(видео-блог www.video.maale.org.il)

Подготовил рав Мордехай Фридфертиг

Перевел Нетанэль Элимелех

 

Нобелевская премия

 

Вопрос: Как следует относиться к Нобелевской премии, ведь она присуждается неевреями? Как вообще мы должны относиться к различным премиям, которые дают неевреи? Если какой-либо фильм был выбран неевреями и получил премию "Оскар", делает ли это его хорошим и для нас?

 

Ответ: Нет. Неевреи не определяют для нас, что истина, а что нет, они также не решают, какой фильм хорош для нас, а какой нет. Тора определяет, какой фильм хорош, чист, кашерен и может принести благословение, для этого мы и получили Тору.

 

Однако написано: "(Скажут:) есть Тора у неевреев - не верь; (скажут:) есть мудрость у неевреев - верь" (Мидраш Эйха Раба, 2:13). Это значит, что неевреи разбираются в науках, как например, в химии. Маараль в "Нетивот олам" ("Нетив а-Тора", гл. 14) пишет о различии между Торой и мудростью: науки занимаются изучением материальной действительности, того, что существует физически, и в вопросах такого рода неевреи хорошо разбираются. Тора же говорит нам, как должно быть и что правильно. В этом разбираемся мы, и мы должны решать, хорошо ли нечто или нет.

 

Вопрос: Израильская ученая из Института Вейцмана получила Нобелевскую премию за свои работы в области биохимии. Что это значит для нас? Есть ли чему радоваться?

 

Ответ: Конечно, есть. Хотя много евреев удостоились Нобелевской премии, сейчас речь идет не о евреях, а о Государстве Израиль. И это признак того, что народ Израиля возвращается в Землю Израиля. Мы укрепляемся в Торе, и мы укрепляемся в будничных вопросах, что также необходимо.

 

Мы видим, что Всевышний принял решение возродить свой народ. Мы стали свидетелями возвращения в Сион, восстановления Земли Израиля, создания государства и армии. Так что есть необходимость в будничном. Разумеется, одного этого недостаточно, и есть нечто выше светских, будничных вопросов - это кдуша, святость. Отношение между святостью и будничностью - это отношение между душой и телом. Тело нуждается в душе, а душа нуждается в теле. В центре - душа, однако необходимо укреплять и материальную сторону и ту составляющую нашего существования, которая связана с возрождением народа.

 

Убийство Эвеля

 

Вопрос: Почему Каин говорит Всевышнему, что боится, что люди убьют его в наказание за убийство Эвеля, ведь не было тогда на Земле других людей, кроме Адама, Хавы и Каина?

 

Ответ: Есть два ответа на вопрос, чего боялся Каин:

 

1. Он боялся будущих поколений. Того, что потомки Эвеля убьют его.

 

2. Были и другие люди на Земле, которые не были созданы по образу Всевышнего, как мы. Сфорно так комментирует слова Торы "...И вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым" (Берешит, 2:7, пер. Пинхаса Гиля): "Были до этого люди, но не были они [созданы] по образу Всевышнего". И рав Кук в "Игрот а-Раайа" (часть 1, с. 105) говорит от имени книги "Зоар" (глава "Вайикра", лист 10), что было несколько видов людей, помимо Адама. Также рав Кук пишет в "Дневниках" (часть 1, с. 594), что были люди кроме Адама, но они не были созданы по образу Всевышнего.

 

Рав Шломо Карлебах

Вопрос: Считается ли рав Шломо Карлебах в числе великих еврейских мудрецов?

 

Ответ: Я не был знаком с ним. И нет книг, написанных им или с его слов, - книг того рода, что писали талмидей хахамим (мудрецы).

 

Однако много раз я слышал от людей, хорошо знавших его, что он действительно был талмид хахам. В молодом возрасте он уже был талмид хахам и позднее продолжал все время учить Тору. Действительно, его путь был предметом острых споров, но и сам рав Карлебах, как мне рассказывали, сомневался, продолжать ли следовать выбранному пути или нет. Он постоянно изучал книги, посвященные вопросам мусара (этики), и его портфель был наполнен ими.

 

Это то, что мне известно, что я слышал от других. В любом случае его путь - для немногих, однако выносить суждения о нем не является нашей задачей.

 

Рав Шломо Карлебах всю свою душу отдавал народу Израиля. Все деньги, которые он получал за свои выступления, он раздавал беднякам, и умерев, даже не оставил денег для организации похорон, и чтобы заплатить за них, ученики были вынуждены собирать деньги прямо во время церемонии.